迷思之一： 為甚麼信徒明知聖經是神的話，我們生命的糧，卻偏偏忽視自己的讀經生活？
作為一個基督徒，即使信主時間不長，對於下列的一些經文，即使自己沒有讀過，也必定聽過。至於信主多年的，更加耳熟能詳，朗朗上口啦！例如：
人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 （ 申8:3）
基督徒接觸這句話，多是通過讀新約：馬太福音 4:4 (耶穌卻回答說，經上記 著說｛人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。〕；路加福音 4:4 (耶穌回答說：經上記著說｛人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。〕 其中說到的〔經上記著說 〕就是指申命記 8:3 這節經文。我們要維持在世的生命，每日的飲食，不可或缺，所以我們在主禱文求神〔我們日用的飲食，求父今日賜給我們。）假若我們真的相信神的話是和我們日常維生的食物一樣重要（如果不是更加重要的話），那麼讀經就不是一件可有可無的事，而是每日都要做的事，是維持我們健康與生命的事。我深信每一個基督徒在理性上都不會否定聖經這樣的教導；我們也常常講順服神；既是如此，為甚麼我們在肉體生命上，不遺餘力地餵養自己；但在靈性生命上，卻可以如此忽略、疏懶呢？這就是我的迷思。
我把你的話藏在心裏，免得我得罪你。 （ 詩 119:11 ）
我們讀過創世紀約瑟力拒主母引誘的故事。約瑟說了一句話：〔我怎能作這大惡，得罪神呢？創 39:9 下〕沒有把神的話語藏在心裏，我們就失了一個最有效的武器；因為心猿意馬，靠我們自己的意志，是難以控制的。其實這些道理，聖經有許多，例如：箴言 29:18 〔沒有異象（神的話），民就放肆，唯遵守律法的，便為有福〕。
約瑟之所以能夠勝過試探，是因為他對神敬虔。但人怎樣才會對神敬虔的呢？
C.H.McIntosh 說得好：〔敬畏神從認識神而來；認識神從讀聖經而來〕。所以，我們不重視讀經，我們怎能認識神呢？如果我們不認識神，我們又怎會敬畏他呢？缺少了認真讀經的生活，我們的信仰便會流於膚淺了。難怪人家笑我們基督徒：〔講就天下無敵，做就無能為力！〕；這還不是最嚴重的。知不知神說過：〔因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。（賽 29:13 ）〕我們的信仰，如果只是聽別人的教導，自己卻不認真地去讀經，我們就沒有第一身的體驗，有的只是道聽途說而已。這樣怎能〔與主同行〕？
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 （詩 119:105）
世人為甚麼熱衷於占卜、風水、星相之學，即使是基督徒有時也在所難免？老實說，我未信主時，甚至信主的初期，我也鑽研過紫微斗數之類的。人很希望憑自己的力量，掌管前途、明天，以便能夠趨吉避凶。如果我們好好地讀聖經，就會很清楚神嚴禁我們做這些事。其實基督徒讀不讀聖經，都明知我們的明天、和前途是誰掌管的！我相信沒有基督徒不經常又熱烈地唱過〔我知誰掌管明天〕、〔我知誰掌管前途〕 這些聖詩。〔腳前燈、路上光〕是詩人體驗神在我們行走天路時的光照和引領，靠的就是神的話。我們如果不讀經，怎能有神的話語，沒有神的話語，又怎能有神的光照和引領？這是我的迷思！
你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其中。 （ 賽 30:21）
我們行走世上的路程，一生中都會受到許多的引誘和試探。我們單靠自己的道德、良知去自律克制，絕對不是容易的事。儒家幾千年來，在〔知行合一〕的掙扎上努力，都解決不來！基督徒又怎樣？看看保羅有血有肉的經文：〔我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的。是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。（羅 7:14 – 19〕〕然則保羅如何得到解決呢？這是他的答案：〔我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了（羅 7:24 – 25 上〕。 〕
所以，作為神的子民，我們之所以能夠避免走上歪路，或能夠從歪路上回轉，靠的不是自己，而是聽從神的聲音，依靠他，順服他！然則我們如何可以聽到神的聲音呢？神聲音就是神的話；要得到神的話，我們就要讀經啦！這就是我的迷思。
迷思之二： 為甚麼教會明知神的〔大使命〕，卻總是忽略信徒讀經的生活？
基督徒不重視讀經，是不是完全是自己的責任呢？如若不然，那麼誰需要負責？這個答案，要視乎客觀環境而定。在文藝復興之前，聖經不是像現今的普及。聖經都是用希伯來文、希臘文、拉丁文寫成的，不是一般人通用的言語。所以聖經的學習和詮釋，都是在神父、拉比這些專業人士手裡。一般信徒除了聽道之外，根本沒有機會接觸聖經，遑論自己去研讀和學習了。所以這個時期的信徒不讀經，完全不需負責的；因為事實是無經可讀。但我們現代基督徒呢，聖經的普及已經不是人手一冊，網上的資源更加垂手可得，甚至是免費的。聖經的許多不同語文的譯本，讓信徒可以不需懂得原文、外文，用自己的語文，就可以研讀聖經了。這樣，信徒還可以把不讀經的責任推向別人嗎？
然而，萬事都有個開始。初信的基督徒，是站在〔基督道理的開端〕；所以是需要教導和操練，才能一步一步進到完全的地步。換句話說，我們是要不斷的學習，包括自己的鑽研、接受師傅的教導，這樣才能漸漸進步，不致固步自封、停滯不前，甚至不進則退！希伯來書說：〔看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言的開端另教導你們，並且成了都必須吃奶，不能吃乾糧的人。（來 5:12）〕所以，聖經明言信徒學習聖經，是需要有師傅的。有好的師傅，才有堅固的根基、正確的栽培，健康的成長才可以事半功倍！然而，好師傅從何而來？理所當然是從教會而來！所以我認為，信徒不重視讀經，固然自己要負大部分的責任，但教會是否也應該負上一部分的責任呢？
教會經常都會講到耶穌基督的〔大使命〕。大使命的上半部是關於傳福音，是對外的；下半部是關於教導，是對內的：〔凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太 28:20）〕耶穌這條帶應許的命令，教會的牧者和長執都不會不知道的。所以教會是有無可推諉的責任去教導信徒的。不讀經怎麼知道主的吩咐呢？不知道主的吩咐怎知道去遵行呢？可惜在我有限的經驗中，教會都沒有認真地、嚴肅地教導、勸勉、激勵、督責信徒，要有自己的讀經生活。信徒洗禮之後，教會就假設信徒的靈命會自然成長。如果神的話真是生命的糧，那麼，疏忽讀經，我們會生長得健康嗎？教會有盡牧養的責任嗎？我曾聽過教會的領袖說：〔我已經講過給他們聽，他們都是成年人，他們不聽，可不是我的責任。〕聽來好像很有道理。 但教會有沒有跟進、 考核和檢討信徒的靈命呢？聖經怎樣告誡領袖的呢？以西結書這樣說：〔人子阿，我照樣立你作以色列家的守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：惡人哪，你必要死。你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你追討他喪命的罪。〕牧者和長執是教會的守望者， 這樣說來,對信徒靈命的成長, 豈能沒有責任呢！這是我的迷思。
迷思之三：崇拜聽道、上主日學、參加團契查經、 參加神學課程、 講座、 讀經營等等,可以取代自己的個人讀經嗎？
我和弟兄姊妹閒談中談及他們讀經的生活時，我發覺許多時候，他們都認為参與這些活動就是讀經了！老實說，教會對信徒能夠經常參加主日學，團契查經，就是不錯了，能參加講座、讀經營、神學課程，就更加難得的了！我對於這些活動提出質疑，不是我要否定這些活動的益處；事實上，這些活動可以大大的豐富我們的讀經生活。我質疑的是，這些活動，是否就是讀經的全部？换句話說，是否就可以取代我們自己的讀經呢？
断乎不可！如果我们真心相信〔人话活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡說出的一切話〕，我們就得好好地去思考一下。李思敬院长也曾說過：講座，讀經營等等，都是經過精心炮製的筵席，當然非常美味；但不要忘記，我們的成長，可不是靠這些，而是靠我們家裡天天的家常便飯！ 所以，我們靈命的成長，靠的也是我們自已日常的讀經 ，而非這些非經常性的盛筵了。弟兄姊妹為什麼會看重肉體生命的健康，卻又忽視屬靈生命的健康？這就是我的迷思。
迷思之四：閱讀屬靈書籍、名人傳記甚至釋經書，可以取代自己的個人讀經嗎？
許多基督徒都喜歡閱讀一些屬靈書籍，特別是好像〔荒漠甘泉〕，[花香滿徑〕之類的書。這些名家分享他的靈修心得，對我們都很有幫助；但要注意的是，他們的分享，是他們個人在特定的時空，對經文的主觀感動，所以，同一段經文，不同的作者可能有不同的感動；但這些感動，不是客觀地解釋經文，讓我們明白神在這些經文要告訴求我們的信息。所以，這些書籍，對我們的靈修生活，會有很寶貴的參考價值；但不應該取代我們自己的讀經，因為自己讀經才是我們親身的經歷神；在學習中直接領受神的教導，在禱告中直接與神相交互動。這一切都不是靈修書籍可以代替的。
同樣道理，讀名人的傳記，例如宋尚節的傳記、何義思的傳記等等，我們都會很感動，對我們的事奉生活，會有很大的激勵。但要注意，各人有各人的條件、各人有各人的呼召。我們佩服、感動之餘，卻要明白我不可能複製他們的事奉。我們能學習的是他們事奉的心志和態度。我認為讀名人傳記與我們自己讀經，沒有直接的關係，所以，讀名人傳記，可以作為我們學習的一個補充，但卻不是可以取代讀經的。
至於讀釋釋經書，這的確與我們讀經有直接的關係了！我在〔走過讀經曠野路〕裡有詳細講過我在學習讀經的過程中，有一段很長的時間，我擁有許多釋經書，一套一套的印刷本和電腦軟件我都擁有過，也非常用心去讀。我絕不否認這些釋經書對我的讀經有極大的啟發和教導；但同時卻又叫我陷入困惑痛苦的深淵！問題是每一個釋經家對經文的理解，未必盡同，有時不特不相容，甚至會彼此矛盾。慢慢我體會到，釋經書的解釋，是作者讀經的理解和心得；但這是否就是神要告訴我們的信息呢？正是〔公說公有理，婆說婆有理〕，我如何去取捨呢？最後我醒悟到返璞歸真，歸回聖經。自己先反復誦讀經文，直接領受神的話語；然後有困難時，才參考釋經書。所以我以為釋經書，儘管有極大的參考價值，卻絕對不能取代自己讀聖經的。況且，所有釋經書，包括講座、讀經營等等的課程，其實都是把他們的心得和結果告訴我們，鮮有把如何獲得這些心得和結果的過程告訴我們。所以我們祇有佩服和羡慕。就正如我們在大餐廳享受美食，但不懂烹調之法一樣！但如果大廚授以食譜，教授烹調之法，那麼我們就可以自己嘗試 ，慢慢就可以自己烹調出美食了。不過，許多弟兄姊妹卻寧可花工夫去讀這些屬靈書籍、講座和課程，卻偏偏不肯認真地去讀經，這就是我的迷思！
中國人的智慧是〔授人以魚，不如授之以漁〕。送人一條魚，只能解一時之需，但教識他自己去打魚，就可以一勞永逸了。這也是為甚麼我在〔走過讀經曠野路〕一書，和現在的〔讀經拉雜談〕，不嫌其詳地，把我學習的心得，和如何得出這些心得，都一併告訴大家。但望大家能觸類旁通、舉一反三，將我的經驗，轉化成為自己的經驗；並且發揚光大，青出於藍。這就是我的心願！
最後，新年祝願：如果我們深信神的話是生命的糧，就讓我們每日不忘進食吧！🙏🙏🙏
附註：弟兄姊妹如有甚麼意見、建議、批評，請不吝賜教，留言給我，幸甚幸甚！