近来有機會整理一下電腦的舊檔案。在整理的過程中，發現有這篇有關探索（［酵］究竟是好還是壞的）查經文章。這是在 2008 年 10 月寫的。那時我正處於摸索和建立如何查考經文當中，尚末發展到後来［走過讀經曠野路（2018）］的階段。所以這篇查經文章，可以說是頗具歷史價值，是一個實體的例子，填補了我發展查經過程中的一段空白。所以我決定把它收納在［讀經拉雜談］裡，作個學習和紀念。以下是這篇文章的原文：
- 許多年前的主日學中，我們學習哥林多前書第五章。老師提到教會在警誡與處分時要慎於始；事情若不及早處理，便會迅速漫延，禍及全體。（林前 5章6你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。 7你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。8 所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。）這裡提到一個我們基督徒很熟識的一個詞：〔酵〕。講課結束後，老師邀請同學們討論：我們應該如何去理解〔酵〕在這段經文的意義：究竟〔酵〕是代表〔邪惡evil〕還是借用〔發酵〕的過程來表達經文的意思？
1.1 找出有關〔酵〕的經文
在從前沒有電腦的時代，要迅速而又正確地找出聖經中所有有關的經文，實在是十分痛苦而又困難的事。一般工具書，例如海天書樓的〔啟導本〕，Tyndale House Publishers Inc 的 Life Application Bible, Zondervan Publishing House 的 The NIV Study Bible，都有提供一些有關的經節。這對一般查經，靈修有一定的幫助，但對比較深入的查經研經就不很足夠了。我認識的最好的串珠聖經，是Zondervan Bible Publishers 的Thompson Chain-Reference Bible。所以那時候，有一本好的經文彙編 Concordance，是不可或缺的。我以為最完備的工具書莫過於Thomas Nelson Publishers 的 The New Treasury of Scripture Knowledge，但使用上也不是很容易。深入的查經研經就變成神學家，牧者，導師們的事，一般信徒只有望門輕嘆，乖乖地被喂養了。
電腦科技的進步，帶來許多的方便和突破。現在有許多軟件，網上的資源非常豐富，老實說多得有點無所適從。可以容許我們做到許多從前夢寐以求而又不得的事。軟件的〔搜索Search〕功能，使搜尋有關經文變成輕而易舉了。我使用的軟件是啟創的〔聖經工具〕。我九四年回港工作時有機會使用這套剛剛開發的軟件，對我以後查經研經，有極大的幫助。現在我搜索有關〔酵〕的經文，也是用它的搜索功能來做的。當然，使用其他的聖經軟件，包括網上免費的中英文聖經軟件；只要有搜索功能的，都一樣可以幫助我們找到有關的經文的。我在這裡提供一個搜索經文的網站 http//www.christianstudy.com/biblesearch.html。這是取自〔武林英雄帖－中文基督教神學網站 http://www.christianstudy.com/〕。
- 從搜索得到的經文篩選出合用的經文
在這些眾多經文中，不是每一條都與我們要查考的經文有關的，所以我們要通過篩選，把有關的經文抄錄下來。為了減少遺漏，最好把未選上的經文查看多一兩遍。特別是在我們尚未純熟運用這個方法的時候，更要多些練習。大家可以試試搜索有〔酵〕的經文，看看能否找到我列出的經文。練習多幾次之後，會增加使用的信心的。
- 如有必要，把這些篩選過的經文按內容來分類
按內容來分類，可以幫助我們研經時如何去〔想〕。至於怎樣去分類，我很難教大家。因為我們每一個人的看法未必一樣，所以結果也未必盡同。我相信練習多了，大家得出來的結果都會是大同小異的。以下是我有關經文分類的結果，供大家參考：
- 猶太人為何要守〔無酵節〕
出 12章17 你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。18從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。19在你們各家中、七日之內不可有酵、因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。
出 34章18 你要守除酵節、照我所吩咐你的、在亞筆月內所定的日期、喫無酵餅七天、因為你是這亞筆月內出了埃及。
出 12章37 以色列人從蘭塞起行、往疏割去．除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬。38又有許多閒雜人、並有羊群牛群和他們一同上去。39他們用埃及帶出來的生麵、烤成無酵餅、這生麵原沒有發起、因為他們被催逼離開埃及、不能耽延、也沒有為自己豫備甚麼食物。
申 16章 3 你喫這祭牲不可喫有酵的餅、七日之內要喫無酵餅、就是困苦餅．（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
- 獻給耶和華的祭可否有〔酵〕
利 2章 11凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華。
利7章 12他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。13 要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。
- 酵的作用和發酵的過程
太 13章 33 他又對他們講個比喻說、天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。
路13章 20 又說、我拿甚麼來比 神的國呢． 21 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。
林前 5章 6 你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
加 5章 9一點麵酵能使全團都發起來。
- 耶穌/聖經用〔酵〕來比喻甚麼？
太 13章 33 他又對他們講個比喻說、天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。
太16章 6耶穌對他們說、你們要謹慎、防備法利賽人和撒都該人的酵。
太16章12 門徒這纔曉得他說的、不是叫他們防備餅的酵、乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
可 8章 15耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵。
路 12章 1 這時、有幾萬人聚集、甚至彼此踐踏、耶穌開講、先對門徒說、你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善。
林前 5章 7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。8所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。
- 分析和思想經文
第三部份〔按內容來分類〕基本上已經提供了〔思想〕的脈絡。以下是我按分類對這些經文進行的分析和思想，供大家參考。
- 猶太人為何要守〔無酵節〕
神吩咐以色列民要守〔無酵節〕；我們斷章取義，很容易認為神不喜歡〔有酵〕，所以〔酵〕是不好的，敗壞的，不討神喜悅的。新約、舊約許多的經文都給我們這個印象，以至我們先入為主，對〔酵〕有一個負面的認識。如果我們仔細查考分了類的經文，就會看到：
- 〔無酵節〕是要以色列民紀念神在亞筆月內救他們出埃及的；
- 以色列民是被催逼離開埃及、不能耽延、也沒有時間為自己豫備甚麼食物。他們帶出來的生麵是未經發酵的，所以烤出來吃的餅是〔無酵餅〕，不是日常吃的發了酵的餅。
- 守〔無酵節〕時，吃〔無酵餅〕是七天；換句話說，以色列民在其餘的日子（一年中大部份的日子，都吃有發酵的餅）。所以吃的〔無酵餅〕是記念困苦的餅，是神要以色列民不忘神從埃及拯救他們出來。有酵或無酵的餅，與酵是好是壞無關的。
- 獻給耶和華的祭可否有〔酵〕
我們讀舊約聖經，會看到很多關於獻祭不許有酵的經文。我們很容易因此得到一個結論：就是神不悅納有酵的祭物。但這是否真的如此？這裡篩選過的經文，可以幫助我們澄清〔酵〕是否不潔，敗壞，不能討神喜悅這個問題。沒有錯，利未記2章11節清楚說明：凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵；不過，利未記7章13節又說：要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。為了弄清楚究竟會不會是翻譯或印察的錯誤，我採用另一個我常用的查經方法：〔並列經文Parallel Bibles〕來核對。
| 並列經文 | 利7章12-13節 |
| 和合本 | 12他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。13 要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。 |
| 現代中文 | 如果有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上沒有酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。除了這些以外，他還要獻上一些有酵的餅。 |
| 當代聖經 | 倘若所獻的是平安祭，除了祭牲以外，獻祭的人就要同時獻上用油調製的無酵餅、塗上油的無酵薄餅和用油和細麵做的餅。又要加上有酵餅一同獻上。 |
| 聖經新譯本 | 人若是為感恩獻祭，就要用調油的無酵餅和抹了油的無酵薄餅，以及用油調和了細麵做的餅，與感恩祭一同獻上。他要把他的供物，連同有酵的餅，跟那為感恩而獻的平安祭，一起獻上。 |
| Jewish Study Bible | If he offers it for thanksgiving, he shall offer together with the sacrifice of thanksgiving unleavened cakes with oil mixed in, well soaked. This offering, with cakes of leavened bread added, he shall offer along with his thanksgiving sacrifice of well-being. |
上述的並列經文清楚顯示不會有翻譯上或印刷上的錯誤。有酵餅和無酵餅都可用來獻祭。問題不是酵的本身，而是不同的獻祭有不同的規格而已。所以，酵本身不存在邪惡與否的問題；有酵與無酵，只要獻得對，同樣都可以獲得神悅納的。
如果你問我為何這個祭要用無酵餅而那個祭要用有酵餅？恕我不能答覆，也不想答覆。對我來說：聖經是一本書，神用來向我們這些作他兒女的，傳達他要我們聽的信息和教導。它絕對不是一本百科全書，用來解答我們的問題，滿足我們的好奇心。舊約獻祭的規格是由神自己定的，這是他的主權。我們被做之物，無從過問。撒母耳說得好：聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。
- 酵的作用和發酵的過程
這四段經文完全沒有說到〔酵〕究竟是好還是壞。提到的是〔酵〕加入了麵團裡，就能使全團麵都發起來，這是〔酵〕的作用。經文更是強調：小小份量的〔酵〕，就能使全團的麵發起來，這是〔酵〕發起來過程的特色 。這個特色是用來解析防範於未然的重要性。我們中國人的文化不用〔酵〕來說明這個道理；而是用〔星星之火，可以燎原〕來表達；其他的成語例如｛防微杜漸｝也有這個意思。值得注意的是，在馬太福音裡，耶穌還用麵酵來比喻天國。這個比喻完全沒有｛酵｝是〔邪惡，敗壞〕的意思。比喻的重點，是借發酵的過程來預表天國的發展；雖然開始的時候只有微不足道的小數信徒，但就如發酵的過程，這小數人傳的福音，很快就傳遍世界！
- 耶穌/聖經用〔酵〕來比喻甚麼？
上一段說過耶穌用〔酵〕比喻天國，那是沒有〔壞〕的意思。但在其他的經文裡，有提到法利賽人和撒都該人的酵，希律的酵。很明顯這與〔壞〕有關了。耶穌說到這些人的〔酵〕其實是說甚麼？從太16章 12 ［門徒這纔曉得他說的、不是叫他們防備餅的酵、乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓］來看，耶穌說的〔酵〕是指〔教訓〕，這是中性的。如果教訓是法利賽人和撒都該人的教訓，那就是壞的。但如果教訓來自耶穌基督，來自聖徒的，那就是好的〔酵〕了。所以，要小心的不是〔教訓〕，而是來自法利賽人，撒都該人和希律的教訓。
保羅在哥林多前書告誡哥林多信徒，要成為〔新團〕，就要把〔舊酵〕除去；不可再用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵。意思就是說要有一個新生命，就要除去舊的教訓，惡毒邪惡的教訓，才能活出一個〔誠實真正〕的生命。
- 查考經文總結
- 以色列民出埃及時行色匆匆，生麵來不及發酵，只能做〔無酵餅〕來吃
- 神要以色列民守〔無酵節〕，喫〔無酵餅〕七天，乃是要以色列民紀念神把他們從埃及拯救出來的恩典；這與〔無酵餅〕是否比〔有酵餅〕聖潔，能討神希悅，完全無關。
- 〔酵〕本身是中性的。只要按神的規定獻祭，有酵的祭，無酵的祭，神都悅納的。
- 〔酵〕在耶穌基督的比喻中，有時是指〔教訓〕，例如〔法利賽人的酵〕。〔教訓〕是中性的，來自惡人的教訓是壞的，來自義人的教訓是好的。
- 耶穌基督曾用〔酵〕來比喻〔天國〕。這不可能含有〔酵〕是邪惡的意思。耶穌是用發酵的過程讓門徒體會天國發展的過程。
- 耶穌基督告訴門徒要慎防法利賽人的〔酵〕，是指他們的〔教訓〕，因為他們的〔教訓〕是敗壞的。敗壞的根源不在於〔酵〕，乃在於〔法利賽人〕。耶穌基督用〔酵〕作比喻，是藉著發酵的過程：就是一點麵酵能使全團都發起來的過程，叫門徒不要輕忽，要及早防備。