各位主內的弟兄姊妹：上次和大家寫完〔大使命〕的下半部之後，一直到現在才有機會和大家在〔讀經拉雜談〕分享。這次想和大家學習的是：耶穌也使用暴力嗎？
去年九月尾到十一月尾我在香港，經歷了香港的〔反送中〕運動所引發的動亂。動亂者的口號是〔沒有暴民、祇有暴政〕，為那些黑衣人的行動合理化；不但如此，反而控訴警方暴力打壓他們。因此，甚麼是〔暴力〕，引起不少的爭論。
有一次我參加了一個教會的祈禱會聚會；在會中閒談的時候，不免講起香港的情況。有弟兄姊妹告訴我，有一些教會的領袖教導會眾，說：〔耶穌也使用暴力〕，並引用耶穌清潔聖殿的經文來支持他們的論點。我無意在這裏討論彼此的政治立場。因為我覺得這些討論倒是虛妄的、無益的。站在一個基督徒的立場來說，我覺得要關注的有兩件事：
一是，〔教導的〕有沒有〔按正意去解經〕，提後2:15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。關於這件事，我在上一講、第36 講：〔大使命的下半部分－門徒訓練〕中有詳細的討論，所以不在這裏重複了；
二是，〔受教的〕有沒有〔考查聖經〕，徒17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是。我們作為〔受教的〕平信徒，聽了教導之後，應該要學庇哩亞人，勤于查考聖經（神的話），看看〔這道是與不是〕決定是否聽從。保羅教導我們信徒：帖前5:19 – 22 不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁誡不作。所以，我們聽了牧者和長執的教導（人的話），但卻沒有回到聖經（神的話）去查考；如果他們沒有〔按正意〕來教導我們的話，我們就會被誤導，以為順服就是聽神的話。這樣，我們的順服其實就變成不順服了，結果可能作了惡事也不知道，多麼的危險阿！如果我們經過查考，發覺聖經講的有別於人的教導時，我們就會面對如何去抉擇的問題。聖經在這方面有甚麼教導的呢？我用〔順從神〕、〔聽從神〕在新約聖經去串珠，得出以下的經文：
徒4:19
彼得、約翰說：〔聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！〕
徒5:29
彼得和眾使徒回答說：〔順從神，不順從人，是應當的！〕
聖經的教導很清楚，絕不含糊。我們如果消滅性靈的感動，在神人之間作出抉擇時選擇順從人，而不順從神，後果自負了。
現在讓我們查考一下耶穌清潔聖殿的有關經文。用甚麼詞去在新約聖經去串珠呢？我考慮過用〔殿〕、〔聖殿〕、〔耶穌〕等等，但我相信這樣的經文會很多的。我想用一個比較具體的詞語，把搜索的範圍縮窄。我在讀經的基本功時記得有提到〔兌換銀錢的人〕，所以我決定用〔兌換〕去試試串。結果我在新約聖經中找到下列的經文：
太21:1 – 13
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：主要用它。那人就必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪！你的王來到你這裏，是溫柔的，又骑著驢，就是骑著驢駒子。門徒就照著所吩咐的去行，牽了驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就骑上。眾人多把衣服舖在路上；還有人砍下樹枝來舖在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰？眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使它成為賊窩了。
可11:1 – 17
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人對你們說，為甚麼作這事？你們就說：主要用它。那人就必立時讓你們牽來。他們去了，便看見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把它解開。在那裏站著的人，有幾個說：你們解驢駒作甚麼？門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就骑上。有許多人，把衣服舖在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，舖在路上。前行後隨的人，都喊著說：和散那！奉主名來的，是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的；高高在上，和散那！耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，週圍看了各樣物件；天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去。第二天，他們從伯大尼出來；耶穌餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼；到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子；因為不是收無花果的時候；耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子了。他的門徒也聽見了。他們來到耶路撒冷，耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過，便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使它成為賊窩了。
約2:1 – 16 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。耶穌說：母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒；等客渴足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的第一件神蹟。是在加利利的迦
拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒，都下迦百農去；在那裏住了不多幾日。猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏；耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去；倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：把這些東西拿去；不要將我父的殿，當作買賣的地方。
從上面的經文，我們可以知道：
- 耶穌清潔聖殿，在他出來傳道的三年半裡，先後做了兩次。第一次記載在約翰福音2:1 – 16 。是在迦拿的婚筵上顯第一個神蹟〔以水變酒〕之後發生的。那時耶穌剛出道不久。第二次是耶穌上十字架之前發生的；太21:1 – 13和可11:1 – 17 都記載了這次的事情。
- 兩次的清潔聖殿都是在逾越節期間，耶穌進入聖城時發生。
- 耶穌清潔聖殿的行動：
- 許人拿著器具從殿裡經過（馬可福音）
- 耶穌教訓這些人他行動的理由：
- 不要將我父的殿，當作買賣的地方。（約翰福音）；
- 經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使它成為賊窩了。（馬太、馬可福音）。
為甚麼事情發生在耶路撒冷的地方和逾越節這個期間？要瞭解這個問題，我們需要查考一下有關的背景資料。海天書樓的聖經啟導本有如下的註釋：
逾越節是猶太人三大節期之一。從各地來耶路撒冷朝聖的人，不能用攜來的貨幣在聖殿奉獻，因為羅馬的貨幣上有該撒或其他神祇的像，有瀆聖所；必須兌換成供聖殿專用的貨幣。因此聖殿外院擠滿了兌換銀錢的人。獻祭要用牛、羊和鴿子，販賣這些祭物的人和牛、羊也塞滿了外院，人聲十分嘈雜。耶穌所反對的不只是做買賣的人以及祭司的圖利和欺詐（牛羊先要由祭司接納是“無殘疾的”才可作獻祭用，做買賣的要經祭司准許才可開業，因此祭司可以從中漁利）；耶穌心裏焦急的是敬拜神只剩了外表，失去了敬虔的實意。
從這個背景資料，我們可以知道：
- 聖殿是猶太人朝聖的所在；
- 逾越節是猶太人的大節期，各地的猶太人都來到耶路撒冷朝聖；
- 猶太人向耶和華奉獻分兩類：
- 金錢的奉獻：猶太人不能用當時的貨幣奉獻，必須兌換為聖殿專用的貨幣。這些商人當然是由祭司審批的，所以其中自然牽涉許多利益關係。
- 祭牲的奉獻：獻祭的祭牲聖經的要求是〔沒有殘疾〕的。合格與否自然也是由祭司決定，所以又是牽涉許多利益關係。
- 為甚麼當時的貨幣不能用來奉獻的呢？
這是因為羅馬的貨幣上有凱撒和其他神祇的像（羅馬人視凱撒為神）；猶太人出於對耶和華神的敬虔，所以不在神的聖殿中使用，避免褻瀆聖殿。如果我們有下過讀經的基本功，當會記得法利賽人想用納稅凱撒的事來陷害耶穌。我用〔凱撒〕在福音書串珠，得出下列的經文：馬太22:15-22、馬可12:13-17和路加福音20:20-26。以下是馬可記載的經文：後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實地什麼人都不徇情面，因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？我們該納不該納？耶穌知道他們的假意，就對他們說：〔你們為甚麼試探我？拿一個錢幣來給我看。〕他們就拿來。耶穌說：這像和這號是誰的？他們說：〔是凱撒的。〕耶穌說：〔凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。〕他們就很希奇他。
- 神要求祭牲是〔無瑕疵的〕；朝聖的人，特別是遠道而來的，多在聖殿現場購買的，這也保證祭牲是祭司認可的。可惜祭司濫用權力欺哄神，所以神在瑪拉基書（小先知書最後一卷）指責他們掠奪神的供物。我用〔供物〕在瑪拉基書串珠，得到下列的經文 1:11-14 萬君之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必專為大。你們卻褻瀆我的名說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。你們又說：這些事何等煩瑣。並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主。這人是可咒詛的，因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬君之耶和華說的。
- 聖殿本是敬拜神、向神禱告的地方，耶穌清潔聖殿是因為猶太人已經把它變成〔賊窩〕！他們在虛偽的敬虔包裝之下，進行褻瀆神的活動，已經到了不可容忍的地步。
好了，現在讓我們看看耶穌清潔聖殿的行動是否牽涉〔暴力〕
- 耶穌用的〔武器〕是〔繩子作成鞭子〕，用來驅趕牛羊出聖殿。這絕對不是殺傷性或破壞性的武器；沒有傷人或破壞財物的；
- 耶穌推倒兌換錢幣人的桌子、賣鴿子人的凳子、趕出在殿裡作買賣的人，是停止他們在聖殿裡進行這些褻瀆聖殿的商業活動；但也完全沒有傷害他們的身體或破壞他們的財物；
- 耶穌還教訓這些人，解釋他清潔聖殿的理由。我們中國人說：〔以力服人者霸、以德服人者王〕。耶穌是講道理的，沒有用武力去逼迫人，要人屈服的。
所以，耶穌清潔聖殿是否使用〔暴力〕我們可以根據這些資料，進行思考，然後自己作出決定。
讀經解經切忌〔斷章取義、以偏概全〕。所以我們應該查看一下有沒有其他有關耶穌對暴力的言行；這樣可以幫助我們看看他是否一個有暴力傾向、崇尚暴力的人。如果我們有做過讀經的基本功，當記得猶太人捉拿耶穌時，彼得動刀的事。我用〔動刀〕去在福音書去串珠，得到下面的經文：
太27:47 – 53
說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人，帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來。那賣耶穌的給他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是他；你們可以拿住他。猶大隨即到耶穌跟前說：請拉比安！就與他親嘴。耶穌對他說：朋友！你來要作的事，就作吧！於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？
耶穌告訴彼得，他不是沒有能力去解救自己脫離危難，而是他以神家的事為念，順服神的旨意。〔凡動刀的，必死在刀下〕，這是一句擲地有聲的警告！這個世界崇尚武力，以為用暴力就可以脅逼人，威嚇人，震攝人；使人懼怕、屈服。但這絕對不是神的教導。作為神的兒女，我們順從人，接受世俗潮流的觀念和做法呢，還是我們聽從神，敬畏他、遵守他的教導呢？我們自己選擇罷。
說耶穌清潔聖殿使用暴力，他使用暴力的原因、手段和程度是與世人一樣的嗎？我們完全不去瞭解清楚就貿貿然作出結論，會正確嗎？我們基督徒都知道甚麼是〔三位一體〕的神，耶穌是聖子、是神。我們作為神的兒女，我們知道我們信的神是一個怎樣的神嗎？換句話說，我們清楚明白、體會神的屬性質（Attributes）嗎？
弟兄姊妹對保羅書信教導我們的〔愛篇〕，都念得滾瓜爛熟了：
林前 13:4 -7 愛是恆久忍耐、又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
但撫心自問，我們做得到嗎？恐怕一件都難以做到！在我讀經的領受當中，我覺得這篇〔愛篇〕是教導我們神的屬性！老約翰在約翰一書說：1:16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。
神告訴我們他是〔聖潔的〕、是〔完全的〕：利 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的；太 5:48 所以你們要完全，像你們的父完全一樣。神要求他的子民、他的兒女要學習像他。也就是說，我們要〔分別為聖、合乎主用〕。這就是我們在世的日子中，奔走〔成聖〕的路上，要做的工夫！當然由於我們的軟弱，我們實在沒有可能做得到像天父一樣；但只要我們有心，我們一次、一次的做，就會越來越接近目標。我深信這樣，神是悅納的。
所以，如果我們清楚認識和瞭解神的屬性，我們可以試試把耶穌清潔聖殿所做的和〔愛篇〕的教導比對一下，也把香港騷亂時那些破壞地鐵站、〔裝修〕某些店鋪、傷害一些無辜者的行徑同樣的比對一下；然後我們、作為一個真誠的、敬畏神的基督徒，自己向神禱告，再作出決定好了！
在結束之前，我想特別提到〔愛篇〕的〔不計算人的惡〕。神既然是個〔不計算人的惡〕的神，他會教導我們去行惡嗎？他會〔以惡報惡〕嗎？讓我們看看聖經在這方面的教導：
箴20:22你不要說‘我要以惡報惡。’要等候耶和華，他必拯救你。
羅12:17 不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。
帖前5:15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。
彼後3:9不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因為你們是為此蒙召的，好叫你們承受福氣。
如果我們基督徒仍然相信聖經，相信我們的神是誠實無偽的神，那麼，耶穌清潔聖殿的經文，是否可以用來把我們使用暴力合理化呢？我們自己決定吧！
February 6, 2020 田延昆