最近有一位弟兄問我兩個問題，說：〔亞伯拉罕信心之父，他的信心從何以來？〕這是第一個問題。另外一個問題是〔亞干個人犯罪，累及整個群體，今日如何應用？〕我想在這一講先處理第一個問題；然後在下一講再處理第二個問題。
在眾多聖經人物中，亞伯拉罕當屬我們基督徒最熟識的人物之一。他遵從神的吩咐，將愛子以撒獻祭給神，是我們耳熟能詳的故事。這件在常理很難理解的事，亞伯拉罕可以做得到，我們自然驚嘆亞伯拉罕的信心之大，真是超乎想像。難怪弟兄提出這個問題的。究竟亞伯拉罕的信心從何而？要解答這個問題，我們不能單憑我們的推想；即使是推想，我們也得有出自聖經的根據。所以，我查考和思想它的〔前因〕，也就是說，在這事之前，發生過甚麼有關的事，以至亞伯拉罕可以有如此大的信心。
亞伯拉罕獻以撒的記載是在創世記第 22 章。我們需要查考之前的章節。每逢談起亞伯拉罕〔因信稱義（見雅各書）〕，我們就會很自然地就想到亞伯拉罕獻以撒的故事。但其實神稱亞伯拉罕為〔義〕，並不是因為他獻以撒；而是在此事之前。要查考這段經文，我們當然可以逐章地翻查前面的章節；但也可以用〔義〕在創世紀串珠，這樣就得到 11 節經文。其中創 15:6 〔亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義。〕亞伯拉罕信耶和華，究竟信甚麼？我現在把上文錄下來，給大家參考：
15:1 – 6 〔這事以後，耶和華在異像中有話對亞伯蘭說：〔亞伯蘭，你不要懼怕。我是你的盾牌，必大大地賞賜你。亞伯蘭說：〔主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。你既沒有給我兒子，那生在我家的人就是我的後嗣了。〕耶和華又有話對他說：〔這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。〕於是領他走到外邊，說：〔你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？〕又對他說：〔你的後裔將要如此。〕亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義。And because he put his trust in the LORD, He reckoned it to his merit.〕
從這段經文看，我們知道當時亞伯拉罕沒有子嗣， 以利以謝 大概是他的養子。所以他對神的應許，提出疑問〔 〔主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。你既沒有給我兒子，那生在我家的人就是我的後嗣了。〕 神應許他： 〔這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。〕亞伯拉罕〔信〕神，他就不再問。這就是他〔信心〕的開始。記得大概三十年前有一個叫〔心靈雞湯 Chicken Soup for the Soul〕的系列，這樣說： 〔Faith is to Believe in what you do not See; and the Reward of Faith is to See what you Believed. 〔信心〕是相信尚未目睹之事；〔信心〕的〔賞賜〕就是目睹所信之事的實現。〕亞伯拉罕不再問神，就是他信心的開始，因此得到神的稱讚。這個時候亞伯拉罕年紀多大，經文沒有記載。他離開哈蘭入迦南之後因饑荒的緣故，短暫到過埃及，又返回迦南。再後與羅德分手。後來羅得落難，亞伯拉罕救了他。之後又有麥基洗得德祝福亞伯拉罕｛當時仍叫亞伯蘭〕。這一切，就是 15 章 1 節所說的〔這些事以後〕的〔這些事〕了。根據這些事，我們查到亞伯蘭當時是七十五歲 ：創 12:4 〔亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他一同去。 亞伯蘭 出哈蘭的時候年七十五歲。〕
我們再從第 15 章讀下去，就讀到以實瑪利的出生。神雖然應許亞伯拉罕有他的子嗣，但這件事遲遲尚未實現。亞伯拉罕的信心可能搖動了，於是他聽從了妻子撒萊的話，納使女夏甲為妾，那時，亞伯拉罕是八十五歲了〔創 16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時，亞伯蘭在迦南已經住了十年〕。這是亞伯蘭信心不足，想用人的辦法去促成這事。我覺得亞伯蘭這時經歷神的年日尚淺，信心是要操練才會成長的；況且神的應許多年仍未實現，我們也不能深怪他的！
之後，事隔十四年，耶和華向亞伯拉罕顯現：〔創 17:1 – 22 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。〕亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國之父。我必使你的後裔極其繁多。國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔建立我的約，作永遠的約，是要作你和你的後裔的神。神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們當守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上。作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約。至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛極其繁多。他必生十二個族長。我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒。我要與他堅定所立的約。神和亞伯拉罕說完了話。就離開他上 升去了。〕
這段經文十分重要，它讓我們看到亞伯拉罕的信心如何得到操練。這時，以實瑪利已經十四歲了。在亞伯拉罕的心中，早已認定以實瑪利是他的當然後嗣。所以當神說撒拉會為他生一個孩子時，他覺得沒有可能，因為撒拉早已過了生育的年紀了。這就是為甚麼他對神說：〔但願以實瑪利活在你面前。〕但神說〔不然，你的妻子撒拉要 給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。〕一年之後，神蹟真的出現，亞伯拉罕認為不可能的事真的發生了。我覺得這對亞伯拉罕的信心成長，極具關鍵性！亦使我在亞伯拉罕面對神悖乎情理要他獻以撒作燔祭時，能夠勝過掙扎，甘心順服神，提供一個合理的解釋。
現在讓我總結一下亞伯拉罕出哈蘭到獻以撒的有關經過：
- 亞伯拉罕出哈蘭時是 75 歲， 神應許他有出於自己的子嗣〔創 15:4 下 你本身所生的才成為你的後嗣。 〕
- 亞伯拉罕採納撒拉的建議，生了以實瑪利，那時他是 85 歲，在迦南十年了，
- 神應許撒拉生育，亞伯拉罕當時是 99 歲，
- 亞伯拉罕生以撒時是 100 歲，
- 亞伯拉罕獻以撒時，聖經沒有記載他的年紀。不過我們從經文的記載，知道亞伯拉罕讓以撒背負燔祭的柴〔創 22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。〕可以合理推想以撒應該不小於十歲吧。那麼，亞伯拉罕就起碼是 110 歲了。
從上述的時間表，我們可以看到亞伯拉罕的信心之旅，前後經歷了三十多年之久。他信神的應許，但遲遲卻仍未兌現。差不多十年了，他夫婦才用人自己的辦法，生了以實瑪利。我們能怪責他信心微弱嗎？恐怕我們自嘆不如，不等到十年，就自己想辦法了。
然後又過了十四年，神才應許撒拉生育。這樣的忍耐等候，實在是信心成長的寶貴操練。以撒出世時，亞伯拉罕 100 歲了。正是老年得子，自然寵愛有加，父子相處多年，感情自然深厚。忽然晴天霹靂，神竟然要他獻以撒，我想亞伯拉罕在路上的三天，一定非常痛苦；他受到的震撼，內心的掙扎，可想而知！。為甚麼他能勝過這個極其嚴峻的考驗？他的信心從何而來，真是值得我們去仔細思想！
我覺得亞伯拉罕從聽到神這個有悖常理的吩咐，到決定順服，到走那三天的路程時，一定反覆思量過他這幾十年來如何經歷神。神一次又一次地保守他、看顧他、賜福給他。這一切都是確實不過的。特別是賜以撒給他這件事；在他看來是絕對不可能的，是超乎常理的， 簡直是無中生有。但神守他的應許，這個信心的獎賞就實現在他眼前。現在他又要面對一樣完全不合常理的吩咐，他不能理解，他知道這樣以撒是會和他永別的。雖然他不明白神為甚麼會這樣做，但他的對神的信心讓他能夠順服。我相信亞伯拉罕很可能想到：神可以無中生有地實現他的應許，把兒子賜給他；同樣，神雖然要他獻以撒為燔祭，神也必定有辦法讓他的應許不會落空，因為他的經歷告訴他，神是一個守約施慈愛的神；雖然他不知道神如何去解決這個矛盾。結果他的信心又得到一次鍛煉，信心的獎賞讓他從新得回他的愛子以撒。在亞伯拉罕而言，這是無比珍貴的經歷，在我們基督徒而言，這是無比珍貴的教導！
信了主多年的基督徒都一定讀過或聽過約伯這個人物。聖經對他的介紹如下：〔伯 1:1 – 5 烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正值，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子，各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人 的數目 獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄丟神。〕
從經文我們可以知道約伯與神長期相交，關係密切，他不但自己對神敬虔，更加身體力行，教導兒女敬畏神。當他面對大難臨到，家財、兒女盡失，他才能夠說：〔 我赤身出於母胎，也赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的 （伯 1:21） 〕。 到他身患頑疾，他的妻子對他說：〔你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！（ 伯 1:9） 〕。約伯若非長期與神相交親密，經歷神，認識神，他何來有這麼強大的信心，去答他的妻子：〔約伯卻對她說：你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？ （ 伯 1:10） 〕 。 約伯記是一卷關於苦難、關於信心的極其偉大的書卷。我們要好好地去學習，從而認識神又認識自己。否則空談有〔信心〕，但這樣的〔信心〕是淺薄的；是沒有根基的，試煉一來，就會灰飛湮滅了。讀好約伯記，可以幫助我們明白亞伯拉罕獻以撒的信心。我相信亞伯拉罕也一定有體會到類似約伯的看法：〔 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的 〕’
我還想分享一個現代關於〔信心〕的見證，就是溫偉耀博士的見證。溫博士是我非常敬佩的一位神的僕人。他曾經因為面對至親嚴重病患時，極度困擾，痛苦掙扎。換句話說，他對神的信心，受到考驗。他分享說有一次，從九龍塘步行出尖沙咀，在返回九龍塘；沿途不斷反覆思想他承受的苦難，他問自己，這個他信的神，是否仍然信得過！他的結論非常值得我們參考。他的結論大意是這樣：他目前的困擾和痛苦誠然是真實的；但神過去幾十年的保守和看顧同樣是十分真實的。他豈能因為目前這次的痛苦，就推翻過去數十年神在他身上的作為呢！ 所以， 溫博士能夠勝過試探，信心得以增長。我也相信，亞伯拉罕在他的掙扎當中，會同樣地反複思想神過去長期以來的作為。這就是我們現代 基督徒常說的〔數算主恩〕。 能夠這樣做，我們面對苦難時，仍能保持和堅守我們的信心，會有很大幫助的。
上面講了許多在人的層面上，我們可以怎樣做，來操練我們的信心。但這樣足夠嗎？我們得承認人是軟弱的。我們在苦難中，不一定能靠自己去控制我們的情緒，所以許多時候就會變得心有餘而力不足了。早幾個星期，有一位姊妹和我分享，說他家姑病逝；他的丈夫非常傷心，情緒低落。姊妹安慰他，勸他當轉眼仰望耶穌。她的丈夫也是基督徒，道理不是不明白，只是人在極度傷痛之中，一時之間未容易做得到。這是人性軟弱的問題；我們得承認，不要迴避；更要學習如何去正確面對。
保羅的經驗值得我們學習；他說他誇的是他自己的軟弱：〔林後 12:9 下 我更喜歡誇自己的軟弱。好叫基督的能力覆庇我。〕我從前不能明白軟弱有甚麼可誇，要誇應該是誇自己的堅強嗎？後來讀經多了，漸漸明白我們基督教有別於儒、釋、道，乃在於他們是〔自力〕的信仰，而我們是〔他力〕的信仰。我們自己救不了自己，除了接受耶穌基督，我們不能回到天父那裏去。認識自己的軟弱，就能叫我們更甘心樂意，信靠主、順服主，從而〔讓基督的能力覆庇我。〕
不知大家還記不記得有一個爸爸求耶穌醫治他的孩子的故事，如果我們記得他說過〔我信，但我信不足〕，我們用〔我信〕或是〔信不足〕，在新約四福音書串珠，就很容易得到我們需要的經文：〔可 9:24 孩子的父親立時喊著說：我信，但我信不足，求主幫助。〕這個簡單的故事裡簡單的三句話，卻是非常的重要。它提供了〔信〕和〔信心〕的關係，以及解決的辦法：
〔信〕：這是人理性的選擇。是人主導的。
｛信不足〕：是人〔信心〕的不足。這是人要學習認識自己的軟弱。信心的深度、強度並不是人靠理性的認知可以解決的。
〔求主幫助〕 解決信心不足，換句話說，培養、增強我們的信心，不是靠自己的聰明和努力，而是要禱告，求主幫助。
這是一個簡單的故事，這三句話又是簡單的說話；但卻非常簡潔地總結了〔信〕和〔信心〕的關係，以及解決〔信心不足〕的方法。我們應該好好地學習。信心是基督徒一生的功課。我們不要因自己的失敗而灰心；更加不要因別人的失敗而沾沾自喜。
我的學習是：
- 〔信〕是人自己的選擇；〔信〕與〔不信〕是人自己的決定，神是不會勉強人的；
- 〔信心〕是人神之間互動的結果，是〔信〕的具體表現。雅各書說得好：〔雅 2:17 信心沒有行為就是死的。〕所以不是我們自誇有信心就有的。信心是需要操練的。隨著時間的沉澱、經歷的累積，信心的強度和深度才會慢慢地建立和增長；
- 在操練信心的過程中，人要認識自己的軟弱，自己的不足，從而懂得謙卑、順服，甘心樂意地倚靠神，求神幫助。這樣，亦祇有這樣，我們的信心才能茁壯成長的；
- 在操練信心的過程中，人要學習省察自己，常常數算主恩；這樣對我們信心的堅立和深化，會有極大的幫助的。
甚望我這一講的分享能幫助弟兄姊妹在〔信心〕上的學習。讓我們一起在神的話語裡長進，阿門。
20190623 田延昆