每年的四月份，許多教會都有舉辦〔預苦期〕的學習。這樣一個系統性的學習，對我們信徒來說，是非常好的；因為它讓我們清楚了解耶穌最後一周是怎樣渡過的。通過這樣的學習，我們對每一個事件的發生，先後的次序，原因和細節，可以得到整體的、連貫的認識。其實，即使教會沒有這樣的聚會，我們作基督徒的，也應該自己好好的把有關的經文重溫一遍。因為我發覺，許多弟兄姊妹，包括我自己，對個別事件，儘管都有所認識，但對彼此的關係，其實可能都很糢糊的。因為我們平時聽道、查經，處理的多是個別的事件，很少整體的去學習的。
這就是為甚麼我今次分享的題目：〔星期日高呼和散拿，星期五卻喊釘死他！猶太人真的是如此反覆嗎？〕。這裏，我們談論的是兩件事：一件是：星期日耶穌光榮進入耶路撒冷的事；第二件事，是星期五耶穌被判刑，釘身十字架的事。星期日那天，耶穌光榮進入耶路撒冷，眾人歡呼〔和散那〕、但到星期五，眾人卻喊著說〔釘他十字架〕。我已經不是第一次聽到傳道人根據這兩件事，把它們連結起來，得出一個令人慨嘆的、極為諷刺的結論，就是：人性的醜陋，反覆無常，星期日才剛剛高聲讚美〔和散那〕，歡迎耶穌進入聖城；但僅僅五日後，卻可以反臉成仇，喊著要把耶穌釘十字架！究竟這樣的結論有沒有問題呢？
我覺得關鍵是在於星期日的〔眾人〕和星期五的〔眾人〕是否同一群人。如果是的話，這個結論就可以成立；不然的話，這個結論就是一個錯誤的結論了。要解決這個問題，我們就要好好地、仔細地去查經了。耶穌最後一周的事蹟，分別記載在四本福音書裡，資料不盡相同，但又互為補充。在我的工具書當中，海天書樓的〔啟導本〕和中國神學院的〔聖經串珠注釋本〕都有耶穌生平的〔四福音合參〕。這些資料，給我們綜合查考，整體學習，提供了不少方便。現在我根據〔聖經串珠註釋本〕，把耶穌最後一周的資料，整理好在下面，供大家參考：
星期日
凱旋進入耶路撒冷 : 太 21: 1-11 ; 可11: 1-11 ; 路19: 28-40 ; 約 12: 12-19
為耶路撒冷哀哭 : 路19 :41-44
星期一
咒詛無花果樹 : 太 21: 18-19 ; 可11: 12-14
潔淨聖殿: 太21: 12-13 ; 可 11:15-19 ; 路 19:45-48 ; 約2:13-17
在聖殿治病 : 太21: 14-17
星期二
無花果樹枯乾 : 太21: 20-22 ; 可 11: 20-26
與宗教領袖的爭執 : 太21:23-22:46 ; 可11:27-12:37 ; 路20:1-44
責備法利賽人和文士 : 太 23: 1-36 ; 可12: 38-40 ; 路 20:45-47
為耶路撒冷歎惜: 太21: 14-17
稱讚寡婦的奉獻 : 可 12:41-44 ; 路21:1-4
希臘人的探訪 : 約 12: 20-36
猶太人拒絕耶穌 : 約12:37-50
末世的講論 : 太24: 1-25;46 ; 可13: 1-37 ; 路21: 5-38
預言被釘十架 : 太26: 1-5 ; 可14: 1-2 ; 路 22: 1-2
猶大計劃賣主 : 太 26: 14-16 ; 可14:10-11 ; 路22:3-6
星期三 無記載
星期四
逾越節的晚餐 : 太26: 17-29 ; 可14: 12-25 ; 路22: 7-30 ; 約13: 1-30
主頒佈新命令: 約 13 :30-35
預言彼得不認主 : 太 26: 30-35 ; 可14: 26-31 ; 路22: 31-38 ; 約13: 36-38
離別訓詞 : 約14: 1-16;33
身為大祭司的禱告 ： 約17: 1-26
客西馬利園的禱告： 太 26: 36-46 ; 可14: 32-42 ; 路22: 39-46 ; 約18: 1
耶穌被賣與被拿 ： 太 26: 47-56 ; 可14: 44-52 ; 路22: 47-53 ; 約18: 2-12
在亞那面前受審 ： 約 18: 12-14; 19-23
在該亞法處受審 ： 太 26: 57-68 ; 可14: 53-65 ; 路22: 54-65 ; 約18: 24
彼得否認主 ： 太 26: 69-75 ; 可14: 66-72 ; 路22: 54-62 ; 約18: 15-18;25-27
在公會前受審 ： 太27: 1 ；可15: 1； 路 22: 66-71
主被解往彼拉多處 ： 太 27: 1-2 ; 可15: 1 ; 路23: 31 ; 約18: 28
猶大之死 ： 太27: 3-10
星期五
在彼拉多前受審 ： 太 27: 11-14 ; 可15: 2-5 ; 路23: 2-5 ; 約18:29-38
在希律前受審 ： 路23: 6-12
轉回彼拉多處 ： 太 27:15-26; 可 15:6-15 ； 路23: 13-25 ; 約18:39-19:16
受羅馬兵戲弄： 太 27:27-31；可15:16-20
在各各他路上 ： 太 27:32; 可 15:21； 路23: 26-32 ; 約19:17
被釘 ： 太 27:33-56; 可 15:22-41 ； 路23: 33-49 ; 約19:18-30
被刺肋旁 ： 約19:131-37
埋葬 ： 太 27:57-63; 可 15:42-47 ； 路23: 50-56 ; 約19:38-42
星期六
把守墳墓的兵士 ： 太 27: 62-66
好 了，星期日高呼〔和散那〕的眾人是那些人，應該從〔 凱旋進入耶路撒冷 : 太 21: 1-11 ; 可11: 1-11 ; 路19: 28-40 ; 約 12: 12-19 〕這組經文中可以找得到的。 現在我把有關的經文列出來給大家參考。
太21: 1-11
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了百法其，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹 驢 拴在那裏，還有 驢駒 同在一處。你們解開，牽到我這裏來。若有人對你說甚麼，你們就說〔主要用它〕。那人必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說〔要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行。牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服舖在路上。還有人砍下樹枝舖在路上，前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫。奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那！耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：〔這是誰？〕眾人說：〔這是加利利拿撒勒的先知耶穌。〕
馬太記載的人有耶穌的門徒、眾人、和合城〔的人〕。這些門徒和眾人，他們有人把衣服舖在路上，砍下樹枝舖在路上，和結隊高喊〔和散那〕和把衣服。我相信耶穌的門徒在高喊〔和散那〕中，是主導的角色，雖然這裏經文沒有明言。但這些眾人究竟是甚麼人，經文未有交待，至於合城的人，經文的記載是〔驚動了〕，但這不表示他們都參加了遊行，高喊〔和散那〕的行列，雖然部分會參加是可能的。
可11: 1-11
耶穌和門徒將近耶路撒冷到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏。是從來沒有人騎過的。可以解開牽來。若有人對你們說：為甚麼作這事？你們就說：主要用牠。那人必立時讓你們牽來。他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。那裏站著的人，有幾個說：你們解驢駒作甚麼？門徒照著耶穌所說的回答；那些人就任憑他們牽去了。他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把自己的衣服舖在路上，也有人把田園的樹枝砍下來，舖在路上。前行後隨的人都喊著說：和散那，奉主名來的是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上，和散那！耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，週圍看了各樣物件。天色已晚，就和門徒出城，往伯大尼去。
馬可的記載和馬太的記載，基本上沒有甚麼分別；馬可也沒有提到〔合城（的人）〕。對於高喊〔和散那〕的眾人是甚麼人，經文也沒有提供甚麼資料。
路19: 28-40
耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。將近伯法其和伯大尼，有一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒說：你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠，你們就說：主要用牠。打發的人去了，所遇見的，正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒作什麼？他們說：主要用牠。他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服舖在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！眾人中有幾個法利賽人，對耶穌說：夫子，責備你的門徒吧！耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。
路加的記載很清楚告訴我們讚美神，高唱〔和散那〕是耶穌的門徒主導的， 因為他們〔見過一切的異能〕，這包括最近的拉撒路復活和預備驢駒這些事。這時很合情理的。路加在這裏還指出眾人中有〔幾個法利賽人〕；他們當然不會歡樂高喊〔和散那〕的啦。這是他們不同意的，所以他們叫耶穌責備他的門徒。
約 12: 12-19
第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的。耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。這些事門徒起初不明白，等到耶穌得榮耀以後，才想起這話是指著他寫的。並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說：看哪！你們是徒勞無益，世人都聽從他去了。
約翰福音除了提及耶穌的門徒和一些有敵意的法利賽人之外，還提供了關於眾人的寶貴資料。約翰告訴我們這些高喊〔和散那〕的人，除了耶穌的門徒外，有許多是上來耶路撒冷過節的人，他們應該聽過耶穌的事蹟，甚至認識耶穌的。經文清楚記載他們拿著棕樹枝，去迎接他，高喊〔和散那〕。另外還有一些是 早些時候拉撒路復活的在場人士，和聽到他們講見證的人，都去迎接耶穌，高喊〔和散那〕。
現在讓我們查看要釘死耶穌的又是甚麼人。
首先，我們知道猶大賣主，猶太教的領袖捉拿耶穌，都是精心策劃的。在猶大的協助下，猶太人的領袖，帶同人馬，深夜到客西馬尼園捉拿耶穌。四福音書都有記載；我選了下面的經文：
約18:3 〔猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠，火把，兵器，就來到園裡。〕這是深夜的行動。隨後，
約18:12-13 那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他綑綁了。先帶到亞那面前，認為亞那是本年作大祭司該亞發的岳父。〕
約18:15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著，那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。〕 經過初步盤問後，他們就解耶穌到大祭司該亞法：
約18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的。〕隨後又馬不停蹄地解耶穌到衙門去。這時應該是星期五的清晨了 （剛剛在彼得第二次不認主之後） 。
約18:28 眾人將耶穌，從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。〕 經過盤問後， 彼拉多 出來對猶太人說：
約18:38 下 – 40 〔 出來對猶太人那裏，對他們說：我查不出他有甚麼罪來。但你們有個規矩、在逾越節要我給你們釋放一個人。你們要我釋放猶太人的王麼？他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。〕 從這裏的經文看，我們可以知道，千方百計要處死耶穌的人，就是這些猶太人的領袖。彼拉多仍想釋放耶穌。請看下列的經文：
約19:4-8 〔彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫您們知道我查不出他有甚麼罪來。耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說；你們看這個人。祭司長和差役看見他，就喊著說；釘他十字架，釘他十字架。彼拉多說；你們自己把他釘十字架吧。我查不出他有甚麼罪來。猶太人回答說；我們有律法，按那律法，他是該死的，因為他以自己為神的兒子。〕這段經文很清楚指出，喊〔 釘他十字架，釘他十字架 〕的是祭司長和差役。縱然彼拉多想盡最後努力去釋放耶穌，但格於形勢，他也無能為力了：
約19:12-16 〔從此彼拉多想釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。那日是預備逾越節的日子，若有正午。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王。他們喊著說：除掉他，除掉他，釘他十字架上。彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架麼。祭司長回答說，除了該撒，我們沒有王。於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。〕 這段經文再一次指明高喊〔釘死他〕的就是這些猶太人，就是猶太人的宗教領袖！
現在讓我們也看看其他福音書有關高喊〔釘他十字架〕的經文：
太 27: 20-26 〔祭司長和長老，挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？他們說：巴拉巴。彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌，我怎樣辦他呢？他們說：把他釘十字架。巡撫說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架。比拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我。你們承當吧。眾人都回答說：他的血歸到我們、和我們的子孫身上。於是彼拉多釋放巴拉巴給他們、把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。〕
可: 15: 9-15 〔彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？他原曉得祭司長是因為嫉妒才把耶穌解來。只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。彼拉多又說：那麼樣你們稱為猶太人的王，我怎麼樣辦他呢？他們又喊著說；把他釘十字架。彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說，把他釘十字架。彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。〕
路: 23: 13-25 〔彼拉多傳齊了祭司長、往官府、並百姓，就對他們說：你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他有什麼罪來。就是希律也是如此。所以把他送回來。可見他沒有作甚麼該死的事。故此我要責打他，把他釋放了。眾人卻一齊喊著說：除掉這個人，釋放巴拉巴給我們。這巴拉巴是因在城裡作亂殺人下在監裡的。彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊著說：釘他十字架，釘他十字架。彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人作了甚麼該死的罪來，所以我要責打他，把他釋放了。他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案。把他們所求的那作亂殺人下在監裡的、釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。〕
上述四福音的有關經文，全都顯示這些高喊〔釘死他、釘死他〕的是策劃逮捕耶穌的猶太教領袖。四福音書祇有路加提到有〔百姓〕。我相信這些是在衙門附近的百姓前來觀看審案的人。因為整件事發生的時間很匆促，官府絕對沒有可能預先出告示公告審問耶穌的事。所以致使有百姓在場，恐怕也不會很多的。況且他們對事情並沒有可能有所了解。所以他們基本上應該是旁觀者。整件事就是猶太教領袖精深策劃的陰謀，教唆群眾、挑撥群眾的一個行動，利用群眾的壓力，逼使彼拉多就範。從這些經文中，我們也看到彼拉多的無奈。
經過這樣的經文查考，顯然易見星期日高唱〔和散那〕的人和星期五高喊〔釘他十字架〕的人，是兩群不同的人。這個無須我再作解釋了。我們之所以會犯錯， 完全是因為我們懶於讀經查經，單憑我們的記憶，我們 不夠嚴謹的神學，未經查考就匆匆下結論！所以我一再強調要學習庇哩亞人，經常查考聖經，才能夠瞭解〔這道是與不是〕。願與弟兄姊妹共勉，一同在成聖路上長進，阿門！
June 13 2019 田延昆＿