大概兩三年前，有一個教會的團契在查經時，談到神呼召亞伯蘭。帶領查經的弟兄說到神在吾珥呼召亞伯蘭時，有團友不同意，說神是在哈蘭呼召亞伯蘭的。由於各執一詞，互不相讓，弄得不甚愉快。團契查經，弟兄姊妹在父神的家裏，一起學習神的話語，本來是一件美好的事，結果因為發生意見，好事就變成壞事了。是不是很可惜的呢？大家有不同意見時，有沒有想過自己未必盡對，對方未必盡錯的呢？聖經博大精深，我們未必能完全領悟。我在我的〔走過讀經曠野路〕134 頁有提到〔聖經面面觀 The Seventy Faces of Torah ；作者把神的〔道〕比作寶石的光芒。我們看到的只是寶石的有限切面，別人看到的切面未必與我們看到的盡同。所以大家不同的觀察，不一定是互相排斥的，有可能是互相補充的。所以，我們要有胸襟，要包容；學習雅各的教導：〔你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒（1:19下）〕。我的意見是：先回到聖經，看看聖經怎樣說，學習庇哩亞人〔天天查考聖經，要曉得這道是與不是（徒17:11）。這樣，誰是誰非，自有分曉。講對了的不要沾沾自喜，以至驕傲；講錯了的不需沮喪，要敢於面對。最重要的是：〔凡事察驗，善美的要持守（帖前 5:21）〕。這樣，壞事就可以變為好事。大家一齊在神的話語中長進，豈不更合神的心意嗎？好了，讓我們嘗試去查考聖經。既然問題的爭論是〔吾珥〕還是〔哈蘭〕，那麼，我們就用串珠去查考聖經中有關這兩個地方的經文。
我先用〔吾珥〕去串珠。在新舊約全書裡一共有 5 節經文。除了歷代志的一節外，其餘四節，都與我們要瞭解的問題有關。玆分錄如下：
創 11:28 哈蘭死在他本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
他拉是亞伯蘭、拿鶴、哈蘭的父親。哈蘭先死，他的兒子羅得，後來跟隨亞伯蘭去迦南的。所以，他拉的家族，本地是在吾珥的。
創 11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭就住在那裏。
一家之主是他拉，不是亞伯蘭。他拉為甚麼要去迦南、又為甚麼在途中停留在哈蘭，並且定居在那裏，不再前往迦南，經文在這裏沒有交代。還有，拿鶴一家有否跟隨父家一起離開吾珥，這裏沒有交代。但我們讀過創世記，當記得亞伯拉罕派僕人回本族本家為兒子以撒娶妻的故事〔創 24:4 你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。）以撒娶的利百加就是拉班的妹子。當利百加知道以掃要傷害雅各時，她安排雅各逃往她的哥哥拉班避難（創 27:43 現在我兒，你要聽我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去。）從這節經文，我們知道利百加的娘家是在哈蘭的。而利百加是拿鶴的孫女（創 24:15 話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼士利所生的，彼士利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。）由此看來，拿鶴一家應該是跟隨他拉，和亞伯蘭以及哈蘭的兒子羅得，一起由吾珥遷到哈蘭的。
創 15:7 耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
這話是耶和華在哈蘭地，在異像中對亞伯蘭說的話。神說他帶領亞伯蘭出吾珥是沒有錯的。因為亞伯蘭是他拉家族的一員。不過負責舉家出吾珥的應該是他拉而不是亞伯蘭。經文沒有明言說神在吾珥呼召他拉，但我覺得這個可能性很高。所以，我們硬說神在吾珥〔呼召〕亞伯蘭，我覺得很是勉強。因為〔呼召〕和〔帶領〕並不等同。
但為甚麼神要單獨對亞伯蘭呼召他離開哈蘭去應許之地，而不是他拉的整個家族，好像當初出吾珥一樣呢？經文就沒有解釋。
這節經文也提供了資料，補充 創 11:31 ，就是他拉為甚麼要離開吾珥，往迦南地去，原來是出於神的意思。這是為甚麼〔上下文〕在查經中十分重要，因為下文解釋上文。
尼 9:7 你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
這是祭司和利未人在住棚節向神的一次認罪禱告中的一句話。他們記念簡述了耶和華所施的三個恩典：
1., 神揀選亞伯蘭；
2. 領亞伯蘭出吾珥；
3. 神賜名亞伯拉罕（萬國之父）。
請注意：這裏也是講〔領〕他出吾珥；不是〔呼召〕他出吾珥。大家可能覺得我一再強調兩者的分別，會不會吹毛求疵。我想大家看看出埃及記 20 章 2 節，神在向以色列民宣告十誡前說的一句話：〔我是耶和華你的神，曾將你從從埃及為奴之地領出來〕。是神呼召摩西，領以色列民出來的。可不是神呼召以色列民出埃及的。希望我解釋得清楚。
查完了吾珥，讓我們用〔哈蘭〕去串珠看看，新舊約全書共有 19 節經文。其中祇有創世記和使徒行傳的經節是適用的。現在分錄如下：
創 11:26 – 32 〔他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，哈蘭生羅得。哈蘭死在他本地迦勒底的吾珥，在他父親之先。亞伯蘭、拿鶴，各娶了妻，亞伯蘭的妻子叫撒萊，拿鶴的妻子叫密迦，是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育、沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裏。他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。〕這段經文基本上與〔吾珥〕串出來的沒有甚麼分別。
創 12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。
他拉生亞伯蘭時是七十歲，亞伯蘭出哈蘭時是七十五歲。他拉當時應當是一百四十五歲。所以他拉在亞伯蘭離開他之後，再活了六十年才去世的。
徒 7:2 – 4 〔司提反說、諸位父兄請聽，當日我們的祖宗亞伯拉罕在米索波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：”你要離開本地和親屬，往我所要指示你的地方去。”他就離開迦勒底人之地住在哈蘭。他父親死了以後、神使他從那裏搬到你們現在所住之地。〕
到了新約經文，我們得到一些新的資料，可以幫助我們思考，和了解他拉、亞伯蘭家族出吾珥，到哈蘭，而最後只剩下亞伯蘭帶同羅得進迦南的過程。這就是我查經口訣中：〔上下文背景、串珠並列經、體裁一貫通、要清漸啟明〕的〔漸啟明〕了。從司提反的見證中，我們可以知道神在吾珥應該不是單單向他拉顯現，而是向他拉和他的兒子亞伯蘭（很可能也包括拿鶴）顯現的。然而，他拉舉家到了哈蘭之後，事情發生變化。結果在哈蘭停下來。究竟是甚麼事司提反沒有說明。但我們可以看到，神特別揀選了亞伯蘭，向他顯現，是單獨對他呼召的，要他離開本地、本族、本家（即他拉和拿鶴和他們的族人）往神指定的地方去。為何會這樣發展呢？經文沒有明言，但可以作一個合理的推測：就是他拉和拿鶴不願意順從神的指示，繼續往應許之地，而決定留在哈蘭。所以神就第二次顯現，而且是單獨的向亞伯蘭顯現。亞伯蘭願意順服，攜同姪兒羅得，繼續往迦南的旅程。
司提反這段見證，有一個看來很難解的地方，就是說亞伯蘭離開哈蘭時，是在他父親他拉死了之後！但我們從上面創世記的經文中，知道他拉在亞伯蘭離開後，還活了六十年的！究竟創世記的經文對，還是使徒行傳的經文對呢？是否司提反在憶述時弄錯了呢？如果是的，我們又怎樣解決聖經無誤這個問題呢？
為了解決這個問題，我嘗試用〔他拉〕去串珠，看看能否找出一些線索，關於他拉在哈蘭的時候，究竟發生了甚麼事。下面的約書亞記經文是我串珠得來的結果：
書 24:2 約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神。
這節經文真是十分寶貴！原來他拉（可能包括拿鶴）改變了心意，不再事奉耶和華神，改而事奉別的神。這是耶和華神最不喜悅的事。神在西乃山通過摩西向以色列民頒佈十誡的第一條，就是〔除我以外，不可有別的神〕所以，當他拉背叛神，轉而事奉別神的時候，他雖然肉體生命仍在，但屬靈生命已經死亡了。所謂雖生猶死也。
聖經有沒有類似的說法呢？我認為有的。看看創世記記載亞當夏娃犯罪，吃了禁果，但仍然活著，並沒有死去；雖然神說：〔只是分辨善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死（創 2:17）〕所以，聖經說到〔死〕不一定是單單的指〔肉體的死亡〕，也可以指〔靈命的死亡〕的。這是我對司提反見證的理解。
我也查考過 Jewish Study Bible。它對這件事有這樣的註釋：
The idea that Abraham began his trek to Canaan together with his father contradicts the impression one receives from 12:1, when Abraham leaves ’his father’s house’ to go to an unnamed land that turns out, of course, to be Canaan. (cf. 15:7).The more traditional approach should be to speak of two stages to Abraham’s trek, the first from Ur to Haran with Terah, the second from Heran to Canaan without him. Note that if one computes the life span of 205 years given for Terah in v.32 with other numbers in the life of Abraham – born when his father was seventy (v. 26), seventy-five when he left Haran, (12:4) – then Terah lived for sixty years after Abraham’s departure.The difference between the narrative order and the chronological order provides Rashi with the basis for pungent observation:”The wicked are called ‘dead’ even in their lifetime.” (according to Josh. 24.2 Terah was an idolater).
結論：我的結論如下：
- 神在吾珥向他拉顯現（亞伯蘭，可能包括拿鶴也在場），呼召他拉帶同家族往迦南去。所以這次神應該不是直接呼召亞伯蘭的。
- 他拉一族到了哈蘭，卻中途變節，留在當地，轉而事奉大河那邊的神，背棄耶和華神。
- 耶和華神在哈蘭再次顯現。這次是單獨向亞伯蘭顯現，並呼召他繼續前往應許之地。
- 亞伯蘭信神，順服神的呼召，帶同姪兒羅得，離開背棄神的本族本家，繼續前往應許之地。
平心靜氣地去查經，不要各持己見。這樣才可以讓我們更好地瞭解事情的真相。因為查經的目的，其實是讓我們更正確地明白神的教導和心意。爭辯無益，大家在靈裡長進，才是最重要的。願我們都能虛心學習。
我想不到這次的查經竟然如此富饒趣味，這是我事前想不到的。事實上開始時，我對這個問題的認識也頗模糊。我覺得神是在哈蘭呼召亞伯蘭的，但其他細節就不很清楚了。如今經過查考，一步一步地抽絲剝繭，讓我對整件事能夠有一個比較完整的瞭解，我感謝神。特別是他拉的背棄神、亞伯拉罕的順服神，這個強烈的對比，讓我有一個非常深刻的學習！在奔走去應許之地時，一個是半途而廢，一個是堅持到底。我們在奔走天路時，要有智慧的心，知所選擇。求神幫助我們能信靠他、順服他，至死忠心。 阿門。