近年常常聽到崇拜主席、長執、甚至傳道人和牧者在禱告中，求神赦免我們的罪，有意無意的罪、隱而未現的罪。這樣的禱文，詞藻美麗，又十分入耳，所以許多弟兄姊妹，不知不覺中，互相倣效，有時已經到了濫用的程度。我們求神赦免我們〔隱而未現的罪〕究竟是怎樣的罪？如果這種罪是隱而未現的，那麼，我們知道還是不知道犯了罪。如果知道的話，又怎能是〔隱而未現〕的呢？既然不知道，我們就不能知罪、認罪、悔改啦，但我們卻求神赦免，合理嗎？如果神真的這樣不分青紅皂白，就赦免我們，祂豈不是溺愛我們、縱容我們嗎？我們信的神會是這樣糊塗嗎？如果我們果真犯了這〔隱而未現〕的罪，當時不知道，後來知道了，我們應當怎樣做呢？究竟聖經有沒有這方面的教導呢？如果我們在未有弄清楚這些問題以前，就貿貿然求神把我們〔有意無意犯的罪〕，〔隱而未現的罪〕，統統一筆勾銷，豈不十分滑稽、十分可笑！所以，我又是那句話：讓我們學習庇哩亞人，回歸聖經，查考神怎樣教導我們。
我用〔隱而未現〕在和合本新舊約全書去串珠，這樣的經文有三處，都是在舊約：
利未記 4:13 以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的。
約伯記 3:16 或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有；如同未見光的嬰孩。
詩篇 19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
這次串珠所得的經文雖然祇有三處，卻讓我有一個驚喜，深化我對讀經的學習。利未記的經文，清楚指出，原來〔隱而未現〕的罪，是我們不自覺地行了〔誤犯〕了神所吩咐我們不可行的一些事，是〔誤犯〕的，不是蓄意的。
約伯記的經文，〔隱而未現〕指的不是與罪有關，而是指〔不到期而落的〕胎，換句話說，是指早產夭折；所以這段經文與我們要查考的無關。
至於詩篇這一節的經文，就是令我驚喜，意想不到的經文。因為詩人不但提到〔隱而未現的過錯〕而且還〔求神赦免〕，這豈不是證明我們在祈禱裡，求神〔赦免我們有意無意的罪，隱而未現的罪〕是沒有問題的？因為詩人在詩篇裡也是如此祈求神的！我不禁啞然失笑自己的無知。隔了一會兒，我安靜下來，詳細的把詩篇 19 篇，從頭到尾細讀一遍。我才開始明白詩人說的是甚麼。這又一次讓我體会到查經時〔上下文〕的重要！
現在讓我們把詩篇 19 篇整篇讀一次：
1 – 6 節： 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽設帳幕。太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。從天這邊出來，繞到天那邊。沒有一物被隱藏不得他的熱氣。
7 – 11 節： 耶和華律法全備、能甦醒人心。耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。耶和華訓詞正直、能快活人心。 耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實全然公義。都比金子可羨，比蜜甘甜。況且你的僕人受警戒，守著這些便有大賞。
12 -14 節：誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我。我便完全，免犯大罪。耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語、心裡的意念，在你面前蒙悅納。
我們要查考的經文是在第三段。第一、第二段是它的〔上文〕。第一段歌頌神權能的偉大，第二段讚美神律法（言語）的寶貴。詩人在神偉大權能、寶貴語言光照之下，省察到自己是何等渺小、何等無知。所以才會在神面前，慨嘆自己的軟弱、虧欠，而說出：誰能知道自己的錯失呢？這就是為甚麼讀經、查經是如此重要！保羅在羅馬書 3 : 20 告訴我們：〔所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。〕詩人犯了〔隱而未現的過錯〕，犯的時候不知道得罪神，換句話說，是無心的誤犯，這就是我們說的〔無心之失〕；若非詩人親近神、聆聽他的話語（第一、第二段），他是不知道得罪於神的。詩人現在知道了他原來誤犯了〔 隱而未現的過錯〕，他怎樣回應神的教導呢？ 他知罪、認罪，悔改，就求神赦免，願意倚靠神〔 求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我。我便完全，免犯大罪。）然後求神悅納他的禱告。
好了，現在讓我們回到利未記的經文。
利未記 4:13 以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的。
這句經文直接解釋了甚麼是〔隱而未現的罪〕。是以色列會眾因為不清楚，不明白或是忘記了耶和華的吩咐，誤犯了得罪神；會眾誤犯的時候是未察覺的。這是〔隱而未現的罪〕 的定義。但經文的目的不是單叫我們知道它的定義，而是教導我們，若是犯了這樣的罪，我們要怎樣做！要知道這些教導，我們就要查考 利未記 4:13 的上下文了。
為了方便大家查考，我把利未記第 4 章 1 -35 節分為五段，錄在下面：
第 1 -2 節 耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上，誤犯了一件：
第 3 -12 節 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢，獻給耶和華為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口。在耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司，要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次。又要把些血抹在會幕內，耶和華面前香壇的四角上；再把公牛所有的血倒在會幕門口，燔祭壇的腳那裏。要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子一概取下。與平安祭公牛上所取的一樣。祭司要把這些燒在燔祭的壇上。公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟腑、糞，就是全公牛，要搬到營外潔淨之地倒灰之所，用火燒在柴上。
第 13 -21 節 以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪，就要牽一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。會中的長老，就要在耶和華面前按手在牛犢的頭上，將牛在耶和華面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次。又要把些血抹在會幕內，耶和華面前，壇的四角上；再把所有的血倒在會幕門口，燔祭壇的腳那裏。把牛所有的脂油都取下，燒在壇上。收拾這牛，與贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣。這是會眾的贖罪祭。
第 22 -26 節 官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪。 所犯的罪自己知道了。就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。按手在羊的頭上，宰於耶和華的面前，宰燔祭的地方。這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在祭壇的四角上；把血倒在祭壇的腳那裏。所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了；他必蒙赦免。
第 27 -35 節 民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪。所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的山羊為供物。按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上。所有的血都要倒在壇的腳那裏。又要把羊所有的脂油取下。正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒。在耶和華面前作為馨香的祭為他贖罪，他必得赦免。人若牽一隻綿羊羔為贖罪的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊；按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭的地方宰了，作贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上。所有的血都要倒在壇的腳那裏。又要把所有的脂油都取下、正如取平安祭羔羊的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
第一段是神通過摩西吩咐若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪。所犯的罪自己知道了，就要怎樣做。隨後的四段經文把這些人分為四類：
1。 受膏的祭師；〔第二段〕，
2。以色列全會眾，〔第三段〕，
3。官長－ 民間的領袖〔第四段〕，
4。 以色列民個人〔第五段〕
經文告訴我們，
1。甚麼是誤犯的罪：所犯的罪是出於無知,才沒有遵行神的吩咐，而且不是蓄意去犯的。
2。 當人自己知道了誤犯的時候，就要獻上贖罪祭，表達認罪、悔改。求神赦免。
3。誤犯的人，無分貴賤、貧富，犯了這種罪，就要獻上贖罪祭，
4。 誤犯的人，因應他社會地位的不同，所負的責任也不同；所以對贖罪祭的要求也不同。
最後，我想和大家探討一下：既然我們出於無知而誤犯了罪，所做的不合神所吩咐我們的，那麼我們後來又怎樣知道我們犯了罪呢？我覺得有兩條途徑，讓我們可以有這樣的醒覺的。
1。 神的指引：我們對許多關於神話語的金句都非常熟識的，例如：〔你的話是我腳前的燈、是我路上的光〕、〔你或向左、或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。〕詩篇 119 全篇都是講神話語的奇妙！但如果我們不親近神，和他的關係不密切，疏於交往，試問我們又怎麼能聽到他的話語，從而醒覺自己的過錯，可以迷途知返，歸回正路呢？我認為勤讀經、正確瞭解神的心意，是我們作為神的兒女，與神建立美好關係的重要途徑。C H McIntosh 說得好：〔敬畏神從認識神而來，認識神從讀聖經而來〕。我越來越覺得有道理。所以我近年來極力鼓勵弟兄姊妹最低限度,要下好讀經的基本功。
2。人的提醒：中國人說：見人之過易，見己之過難。真的。所以，如果我們無知誤犯過錯得罪神，除非我們會常常認真的反省，否則要達到事後知罪，談何容易！所以，有摯友親朋，提醒我們、忠告我們，使我們認識自己的錯誤，從而得以改過，善莫大然也！只是我們得培養自己有這樣的胸襟和氣度，可以接受別人的忠告，甚至批評。聖經有許多關於我們基督徒肢體間〔彼此〕、〔互相〕的教導，例如：〔互相勸戒〕、〔彼此勸勉〕、〔彼此教導〕等等。問題是我們一生中，能否有這樣敢言的知己呢？因為他要肯講、你要肯聽，是互動的，是雙方面的，缺一不可。所以千金易得，知己難求。如果一生中有這樣的一位知己，是神莫大的恩典也！
所以，我的結論是：與其靠人，不如求己。勤力讀經，是自己可以做得到的。如果神恩待，讓我們有一個敢言的屬靈夥伴，可以不時勸勉，那就是錦上添花，,更加幸福了。
田延昆 2019.04.17