〔後悔〕在現代語文中，是一個貶詞。多用作表達人醒覺到自己做錯了事之後的心態。人沒有不犯錯的，所謂:To err is human. 所以人會後悔，是很自然的事。但神是神，不是人，是全能、全知、全在的，是不會、也不能犯錯的，這是我們基督徒的共識，何況真的有經文這樣說：〔以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔（撒上15:29)〕。所以，如果說神會〔後悔〕，我們不容易理解，也難以接受的。我用〔後悔〕在和合本串珠去查考，聖經記載神〔後悔〕的經文，在舊約中一共有35 處。所以這並非偶然的、單一的事。這樣，我們可以怎樣去解決這個矛盾呢？
幾十年讀經的學習讓我體會到，每逢這樣的矛盾出現，錯的永遠是我而不是聖經。問題未能解決，只是我們尚未能找到正確的答案而已。所以我極力主張弟兄姊妹要不懈地熟讀聖經，要不厭其煩地從創世記讀到啟示錄，還要反復誦讀。這樣，也祇有這樣，我們才能夠慢慢對聖經有一個整全的觀念，漸漸地認識神，明白他的話語，從而和神建立更加親密的關係。在這個基礎上，如果我們能夠多閱讀他人的著述，虛心聆聽別人的分享，反覆檢討思考，往往會幫助我們能夠早些解決問題的。在我的學習中，有些經文，是我經歷了十多年才得到解決的。所以，我們要學習忍耐，不要急於求成；未能解決的，可以暫時擱置，安靜等候。
好了，讓我們回到〔後悔〕的問題。和合本第一次出現神〔後悔〕的經文是創世記6:6〔耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。〕這是我用啟創的〔聖經工具〕軟件，以〔後悔〕去串珠得來的。現在電腦上有許多免費的聖經軟件，都具有串珠的功能，所以是很方便的。中國神學院出版的〔聖經串珠註釋本〕對這句經文的〔後悔〕一詞，有這樣的解釋：〔是用人的感受去描寫神，強調神改變了心意，不再與人相交，要毀滅人類。〔後悔〕在本處是沒有因做錯事而感難過的含義。〕所以，神〔後悔〕不可以望文生義，按字面想當然地去解釋，而是有神〔改變他的心意〕的意思。
接受〔後悔〕有〔改變心意〕的解釋，可以解決神〔後悔〕的問題；然而卻又產生另一個難題：就是我們一向領受的教導，是〔神永不改變〕。我用〔不改變〕去串珠，得到下列的經文：詩89:34〔我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。〕詩102:27〔唯有你永不改變，你的年歲沒有窮盡。〕瑪3:6〔因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。〕所以，斷章取義，不理會經文是在甚麼情況之下說的，就匆匆按自己的見解去解釋，錯誤就很難避免。要正確地解決這個矛盾，除了熟讀聖經，對神和他的話語有整全的認識，沒有其他更好的辦法，這就是為甚麼我一直強調基督徒要把讀經作為〔基本功〕來操練自己。
聖經一時說神〔不改變〕、一時又說神〔改變心意〕，那麼我們的神是不是一個言而無信、出爾反爾的神呢？要明白我們的神是一個怎樣的神，換句話說，要明白神的屬性 Attributes ，最好看看神在聖經裡如何介紹自己：出34;6-7〔耶和華在他面前宣告說：耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實；為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪、自父及子、直到三四代。〕這類介紹神屬性的經文，不是只此一處。我用〔有憐憫〕去串珠，在舊約裡就有 12 處。所以，如果我們有下過〔基本功〕的話，我們不可能說對神的屬性沒有認識的。神〔不改變〕的是神的屬性，這是永不改變的。神的聖潔、公義、憐憫、慈愛，是永不改變的。我們要認識到：神痛恨罪惡、但憐憫罪人。痛恨罪惡、追討罪孽，是因為他的聖潔、公義；赦免罪孽、拯救罪人，是因為他的慈愛、憐憫。兩者並不互相矛盾。如果我們仔細查考神〔後悔〕的經文，一是關於人的背叛、犯罪，神給予人許多機會悔改、回轉，但人冥頑不靈，以致神〔改變心意〕，施以懲治。洪水泛濫、天火焚城都是我們耳熟能詳的例子，這是神公義的一面。另一是神決定施行懲治，但人及時認罪悔改、或是出於先知代求，以至神〔改變心意〕，減免懲治。大衛點兵得罪神，神施懲治，大衛知罪自責，神減免懲治；又如尼尼微城，罪惡滔天，神要懲治；但尼尼微城及時悔改，神就改變心意。這些例子，是神憐憫慈愛的一面。
我覺得最好的總結，是耶利米書18:8-10〔我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦、或一國，說：要建立、栽植。他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣，賜給他們。〕認識神的屬性，加上這段經文，我們就會正確地明白神〔後悔〕的意思，和神〔後悔〕的因由了。
田延昆 January 2018
Very clear speech and message.
Felix