前面的三個分享中，和大家學習過末日的審判、永生和生命冊的經文。也知道正確認識這方面教導的重要性，因為這是關乎到我們離世後的生命。既是如此，我們如何預備在末日的時候去朝見神呢？基督徒祈禱常說：願意見主面時，能夠手潔心清、坦然無懼。但我們信主之後，在世的時候，能夠活出一個這樣的生命呢？我們有認真地思想過嗎？預備好了嗎？
要解決這個問題，每一位基督徒，基於自己的神學，可能都有不同的答案。但這是人的意見，我覺得並不重要；重要的是聖經怎樣說呢？有甚麼經文可以讓我們明白神的心意呢？為此，我用〔坦然無懼〕去串珠，新舊約聖經共有九處經文；一處在舊約，八處在新約。經篩選後，與末世見主面有關的經文有兩處，都是在約翰一書。我現在把這兩處的經文列出，和大家學習：
約一 2: 28 小子們哪，你們要住在主裡面，這樣，他若是顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。
約一 4: 16-17 神愛我們的心、我們也知道也信。 神就是愛．住在愛裏面的、就是住在 神裏面、 神也住在他裏面。這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。
這兩處的經文，很明確、很清晰地告訴我們，在主再來時能夠坦然無懼見主面的先決條件：就是：我們要住在主裏面。但是，住在主裏面究竟是甚麼意思？我覺得耶穌教導的〔葡萄樹與枝子〕的比喻，是最適切的解釋：
約15:1 – 8 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在你們裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
上面這段經文告訴我們與神的關係，就像枝子生在葡萄樹一樣。我們要讓主進入我們的生命，我們才能成長，結果子，榮耀神；活出一個討神喜悅的生命，配得稱為主的門徒。聖餐禮的擘餅飲杯，其實就是不斷的提醒我們讓主的血和肉，（也就是主的身體）和我們連結，進入我們的生命。可惜大部分的信徒，在領聖餐時，很少這樣想；只當作一個儀式而已，遑論記得聖經要我們在聖餐前省察自己的教導了。順便提一提：這段經文對〔一次得救，永遠得救〕的說法頗有啟發性的，有興趣的可以思想一下。將來有機會再和大家討論。
〔要住在主裏面〕是聖經給我們信徒的一個大方向。但怎樣做才能夠做得到呢？換句話說，我們在世的時候，如何去活出一個合乎神心意，討神喜悅的生命呢？我們有否認真地思想過這個問題呢？記得多年前，退了休的簡國慶牧師來探我們的團契，和我們分享下面的經文：
提前 4:8 – 9 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。
放眼現代華人教會中，教會和團契的事工，是操練身體的多呢？還是操練敬虔的多呢？我們都心裏有數。我們是否應該好好思想和學習這段經文呢？請大家留心，〔敬虔〕不但關乎我們今生，而且是關乎來生的。甚麼是〔敬虔〕呢？〔敬虔〕就是我們對神的態度和對神教導的實踐。〔敬〕是我們對神的敬畏；〔虔〕是我們對神敬畏的持守。所以，一個懂得對神敬虔的人，就是一個聖經講的〔智慧人〕。舊約聖經有五卷〔智慧書〕是神給我們在世生活的指引；想做一個〔智慧人〕，讓我們查考一下〔智慧書〕吧。下面就是我用〔敬畏〕在〔智慧書〕串珠，經篩選後，所得的經文：
伯 28:28 他對人說、敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。
詩 111:10 敬畏耶和華是智慧的開端‧凡遵行他命令的、是聰明人‧耶和華是永遠當讚美的。
箴 16:6 因憐憫誠實、罪孽得贖，‧敬畏耶和華的、遠離惡事。
傳 12:13 這些事都已聽見了‧總意就是敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分
請注意這些〔智慧書〕的經文要傳達的訊息：智慧人、聰明人懂得敬畏神，謹守、遵行神的誡命，就能夠遠離惡事，不致得罪神。人能夠這樣，他的思想、言行舉止，自然會合乎神的心意，討神的喜悅啦！在末世審判的時候，自然可以〔坦然無懼〕見主面時啦！
我送大家一對福音對聯：
敬畏神方稱智慧
遠離惡便是聰明
願和弟兄姊妹一起共勉。阿們！
際此新春佳節，用一對福音對聯和大家拜年：
忘記背後辭舊歲
努力面前慶新年。
February 16, 2018